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湘西蛊术的事件,有人是否亲生经历过蛊术呢?
说一个关于我们湘西蛊术的事件，我们哪里会下蛊的都是一些老太婆，我们哪里的土语叫做草鬼婆。我妈妈就是这个蛊术的受害者、下蛊的就是我们同村的一个草鬼婆。事情绝对真实。记得2008年过年那天我们家都在准备年夜饭要做的菜。
总的来说，蛊术是否存在，我们无法给出一个明确的答案。但可以确定的是，蛊术已经成为了一种文化符号，代表了人们对未知力量的恐惧与好奇。无论是否真的存在，蛊术都已成为湘西文化中的一部分，引人探寻。
是真的，我们小时候[文]这里都有蛊婆，蛊在[章]他身上。不见用什么[来]毒物或养什么，他受[自]不了，就会放人和畜[Z]牲或树木之类。学这[B]个人都是无后的多，[L]有子女学这个也会害[O]儿女的。所以学的人[G]也不多。改革开放以[文]后学的人特少了。
只是一种传说，在湘[章]西土家族苗族自治州[来]就有很多这样的传说[自]，只要是痴情的姑娘[Z]对情郎，家中的妻子[B]对丈夫下蛊，以防其[L]变心。蛊，就是器皿[O]中毒虫竟食、最后剩[G]下的集百毒于一身的[文]至毒之毒虫，这条毒[章]虫被用来作蛊种，它[来]产下的卵将被用于下[自]蛊。
湘西的蛊文化在民间[Z]传说中广为流传，其[B]中“蛊婆”施法的形[L]象尤为鲜明。据传统[O]说法，蛊术能够使蛊[G]寄生于人畜之间，造[文]成疾病或不幸。然而[章]，这种说法在现代科[来]学视角下难以立足，[自]实际上并没有确凿证[Z]据支持蛊术的存在。[B]改革开放后，随着科[L]学知识的普及，相信[O]蛊术的人越来越少。[G]
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。巫蛊为一种操纵毒虫，并以咒诅害人的巫术，也叫蛊、蛊术。属于黑巫术的一种，盛行于部落型态的传统社会之中。
湘西历史事件有哪些
1、年，建国前夕。当湘西老百姓，正兴高采烈在地里插秧的时候，一架国民党运钞机突然从天而降，打破了这个小村庄的和谐与宁静。而之后发生的一系列 “荒诞” 事件，则会带给我们一些启示。时间回到1949年5月24日下午3点， 湘西凤凰县维新乡 。时至春夏交替的季节，百姓们都在热火朝天地在地里耕作。
2、湘西土家族苗族[文]自治州境域，战国时[章]属楚黔中郡，郡治在[来]今常德市。取楚巫中[自]、黔中郡及江南地另[Z]置黔中郡，郡治在今[B]沅陵县西20里处。[L]土家族男子用青蓝色[O]或白色的土布帕子缠[G]头，喜穿对襟短衫，[文]多纽扣。妇女穿无领[章]开左襟大褂，袖子短[来]肥，下着八幅罗裙，[自]裙上绣有花纹、图案[Z]，裤脚有两三条花边[B]。
3、在中华人民共和[L]国成立初期，中国共[O]产党领导下的中国人[G]民解放军在湖南省西[文]部的湘西地区展开了[章]大规模的剿匪行动。[来]这片区域，包括了湖[自]南西部的28个县，[Z]地理环境复杂，山峦[B]叠嶂，河流交错，许[L]多县与鄂、渝、黔、[O]桂四省接壤，历史上[G]一直被认为是统治较[文]为薄弱的地带。
4、湘西最后的“赶[章]尸人”，为了让人们[来]知道赶尸的真相，特[自]意是给人们做出了相[Z]关示范，人们知道了[B]赶尸的事情和巫术挂[L]钩，就像是魔术一样[O]。把尸体排好，用竹[G]子穿过死者大袖寿衣[文]的腋下，然后盖住竹[章]子，远看上下晃动，[来]就像尸体在蹦。只不[自]过是障眼法而已，哪[Z]有什么可以操纵尸体[B]的人，只不过是一些[L]幻术巫术罢了。
5、第1个鬼故事来自于湖南的湘西，这是一个真实的灵异事件，说的是鬼结婚。刚刚说到鬼结婚这三个字儿，我的后背就起了一层小米儿，真的有点很渗人的感觉。
湘西赶尸人,一个来自湖南的职业,如今已经成为传说#真实事件
1、湘西的赶尸人，这个曾经盛行的特殊职业，如今已成为历史的记忆。我的朋友李阳，作为当地最后的赶尸人，他的故事揭示了这一行的真实面貌。1959年出生于湖南龙华村的李阳，因生活所迫，被母亲送到赶尸人黄宗远门下，学习这一神秘的手艺。
2、湖南湘西所谓的[O]“赶尸人”历来被赋[G]予神秘色彩，然而这[文]些传说并非现实。实[章]际上，这是一种精心[来]设计的骗局。所谓的[自]“赶尸”是由两个人[Z]合作演出的，一人扮[B]成“死尸”，另一人[L]则扮演“赶尸术士”[O]。死尸的角色需要戴[G]上大草帽，遮住面部[文]，身着青面长袍，伪[章]装成真正的亡者。
3、湘西人重视尸骨[来]还乡，但家境贫寒难[自]以承担运尸费用，因[Z]此赶尸成为一种经济[B]实惠的方式。赶尸需[L]要满足四个条件：尸[O]体防腐、符咒、长竹[G]竿和合格的赶尸匠。[文]尸体防腐使用了一种[章]神秘的药水，其中含[来]有朱砂和水银，这是[自]赶尸行业的关键秘密[Z]。赶尸匠通常在秋冬[B]季节接受业务，因为[L]此时尸体不易腐烂。[O]
4、湘西赶尸的传说[G]广为流传，它是中国[文]民间传说中的一种神[章]秘现象。据传，赶尸[来]人能够运用特殊的“[自]秘术”，将远在他乡[Z]去世的人的尸体带回[B]家乡安葬，以满足他[L]们入土为安的愿望。[O]这种习俗源于清朝，[G]当时由于交通不便，[文]远在他乡的人要想回[章]到故乡安葬，难度极[来]大。
5、清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。在湖南西部，经常能够看见山村小路上出现这样的队伍，一排人都带着草帽，穿一身黑衣服，除告念裂了前面摇铃的带路人，后面的人都用黑布遮着脸，看起来十分神秘。
6、赶尸是中国湖南湘西巫文化的封建习俗，也被叫做移灵。在传闻之中，赶尸人会使用秘术，能把客死他乡的人的尸体带回老家，让他们入土为安。有关湘西赶尸活动的起源，民间有着各种各样的说法，但流传最广的还是和阿普蚩尤有关的一个神话。
